Celebrando la Navidad según el antiguo y original calendario del Cristianismo!
El Calendario Gregoriano que es el usado actualmente en la mayoría de países fue instituido por el Papa Gregorio XIII en el año 1582.
Anteriormente se usaba el Calendario Juliano instituido en el 46 BC y su nombre era en honor a Julio Cesar. El Calendario Juliano se sigue usando en algunos países, pero su uso actual es principalmente por motivos litúrgicos en la Iglesia Ortodoxa.
Entre los calendarios, tanto en el antiguo como en el nuevo existe una diferencia aproximada de una semana y media a dos entre las celebraciones que se hacen en Roma con respecto a la Iglesia Ortodoxa. Las diferencias más obvias entre los dos calendarios son por ejemplo la celebración de la Pascua que culmina con el milagro del Fuego Santo en Jerusalem, y la Noche Buena y Navidad que en occidente la celebran el 24 y 25 de Diciembre, y nosotros el 6 y 7 de Enero respectivamente.
En la antigüedad Cristiana el día de Navidad se celebraba cada 7 de enero, puesto que el 25 de diciembre era fecha del solsticio celebrada por los paganos del imperio romano y puesto que el calendario Juliano de la época de Cristo marcaba el 7 como día de la Navidad. Así con el paso de los siglos se le llama a la primera la Navidad del nuevo calendario y a la segunda, la del 7 de enero, la Navidad del calendario Antiguo.
En la ciudad de Belén, en Palestina, la Liturgia Oficial de Navidad se celebra en el sitio del nacimiento de Cristo al amanecer del día 7 de enero, recordando un día más la llegada de Dios al mundo. Entre las Iglesias Ortodoxas que aun usan el antiguo calendario tenemos a: Jerusalem, Rusia, Serbia, Georgia, y Ukrania, entre otras...
“Hoy nace de la Virgen, Aquél que sostiene toda la creación en el puño de Su Mano. Aquél que, por Su Esencia es Intocable, está envuelto en pañales como un niño. Dios que, antiguamente y desde el principio, afirmó los cielos, está acostado en un pesebre; Aquél, que hizo llover maná por el pueblo en el desierto, se alimenta con la leche del pecho. El Novio de la Iglesia convoca a los Magos; Y el Hijo de la Virgen acepta los regalos de ellos. Adoramos Tu Natividad, ¡Oh Cristo! ¡Pues, haznos ver Tu Divina Epifanía!"
(Canto de la Iglesia Ortodoxa en la Fiesta de la Natividad)
El cielo pone su estrella, la tierra brinda su gruta, los ángeles cantan su adoración, los pastores cobijan con su amor, los reyes entregan sus regalos y los animales brindan su calor... todos ponemos algo para recibir a Dios.
¡Feliz Navidad a todos quienes están celebrando la Navidad según el antiguo y original calendario del Cristianismo!
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Feliz Navidad según el nuevo Calendario!
Antes de ir a cenar con nuestras respectivas familias o de inclusive abrir los regalos que nos han dejado debajo del árbol tomémonos unos minutos para reflexionar sobre lo que la Navidad en verdad es. Dudo que la fecha se trate de consumismo sin medidas o de ancianos vestidos de rojo subiéndose por nuestros tejados, vayamos más allá del tiempo y de nuestros intereses humanos y encontrémonos con aquel niño quien siendo Dios y hombre perfecto decidió encarnarse de la Santa madre de Dios, haciéndose hombre inmutablemente y con la misión de rescatar a la humanidad de su esclavitud y siendo así que por un hombre entro el pecado en el mundo sea también por uno de su misma especie que entre la salvación.
La Navidad es la segunda fiesta de mayor importancia en el Cristianismo luego de la fiesta de su resurrección, es tratar de ver y entender el misterio de su encarnación, de la luz entrando en su creación, tomando carne sin perder su divinidad. Es tratar de ver y entender que todo eso lo hizo por amor al hombre a quien hizo a su imagen y semejanza. Son estos y otros muchos detalles que se me escapan por el momento las cosas que siempre tenemos que tener presentes para estas fechas.
Y sin olvidar que si hoy celebras la Navidad, recuerda que Palestina la Tierra donde nació la Navidad, dónde está la hermosa ciudad de Belén que tanto cantas en tus villancicos esta noche, sigue invadida y lucha por ser LIBRE.
¡Libertad para PALESTINA en esta NAVIDAD!
¡Que viva PALESTINA, la Tierra Santa de la Navidad!
“Dios se ha manifestado naciendo, la Palabra toma espesor, lo invisible se deja ver, lo intangible se hace palpable, lo intemporal entra en el tiempo, el Hijo de Dios se convierte en Hijo del Hombre” - Gregorio Nacianceno
"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite." (Isaias 9,6-7)
"Este es el acontecimiento por el que los patriarcas suspiraban, los profetas predecían y los justos deseaban ver.” - Juan Crisóstomo
Les deseo una Feliz Navidad a todos aquellos a quienes tengo el honor y el gran gusto de llamar mis amigos, a todos quienes me han acompañado a través de los años, quienes están cerca y lejos ya que los mensajes navideños a la distancia son siempre los mejores y más aun cuando sabes lo sinceros que son; agradezcamos a Dios por todo lo bueno y malo, y siempre pidamos que se haga su voluntad y no la nuestra. Feliz Navidad según el Calendario Gregoriano a todos!
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Charlas sobre la Iglesia Ortodoxa
La fundación ortodoxa "Santa María" invita muy cordialmente a todos los Ortodoxos, Simpatizantes o interesados a las charlas sobre la Iglesia Ortodoxa donde se tocaran diversos temas de interes general sobre la historia, tradición y espiritualidad de la Iglesia Ortodoxa los cuales van a ser públicados previamente en la página de la Fundación en Facebook.
Las charlas se daran en:
Fecha: Todos los dís Miércoles
Hora: 20:30
Lugar: Centro Educativo Árabe (Urdesa Central), Ave. 1era 1242 y Costanera
Adicional a eso todos los Domingos y con la bendición de nuestro Obispo se está realizando el servicio conocido como "Typica" a las 10:30 de la mañana, tambien en el Centro Educativo Árabe.
Typica es una forma específica de servicio, menor que la divina liturgía; la cuál se hace cuando no hay la presencia de un sacerdote fijo en la comunidad, por ende no hay eucaristía. Este servicio viene desde los primeros siglos del cristianismo por ende es una tradición muy antigua y está llena del misticismo de la Iglesia.
Para más información sobre la Iglesia Ortodoxa en Ecuador o sobre los temas que se traten en las charlas semanales pueden comunicarse a los teléfonos: 042388987 - 042388989
O visitarnos en nuestra página en Facebook: http://on.fb.me/95mj0U
Fundación Ortodoxa "Santa María"; trayendo al Ecuador la Fe de los primeros Cristianos!
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Theotokos
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"¿Si Dios el Padre la eligió, Dios el Espíritu Santo descendió sobre ella y Dios el Hijo habitó en ella, se sometió a ella durante su juventud, se preocupó de ella cuando estuvo en la Cruz, entonces, no debería todo aquel que confiesa a la Santa Trinidad como su Dios, venerarla a ella?"
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Las mujeres y Monte Athos

El tema que expondré a continuación empezó a ser pensado desde el momento en que leí un artículo de una chica Griega quien en su comunicado reclama ante la prohibición de la visita de mujeres a la Santa Montaña de Monte Athos, posterior a leer el artículo y encontrarme con algunos movimientos e inclusive grupos en Facebook que protestan sobre el mismo tema me atrevo a hacer las siguientes puntualizaciones:
En Monte Athos hay una mujer presente quien no es nada más ni nada menos que la Virgen María (Theotokos) y este no es solo un hecho simbólico, en efecto ella esta ahí presente, cuidando de los visitantes y protegiendo a monjes en sus monasterios. Si la decisión de la Santa Montaña fuera meramente machista como muchas de estas mujeres aseguran entonces no se tendría tanta veneración y respeto hacia la madre de Dios en el lugar, ni tampoco se la consideraría a ella como la abadesa y protectora de la península, ni peor aun todas las embarcaciones que llevan al lugar no tendrían nombres relacionados con la historia y la vida de la Virgen.
En el pasado si se permitió la entrada de mujeres y niños para ofrecer refugio en tiempo de guerras y epidemias, y sin olvidar a la Emperatriz Mara quien para evitar que los regalos de los reyes magos sean saqueadas por los turcos viajo con permiso de su esposo con las reliquias para su protección dejándolas en Monte Athos, pero según la tradición la virgen se apareció ante ella negando que continúe más adelante, solicitándole que deje ahí lo que había salvado y permitiéndole ver desde donde estaba el monasterio que su padre había mandado a construir.
Hablan de discriminación y violación de los derechos de las mujeres, pero y que hay de los derechos de los hombres? Porque así como hay monasterios solo para hombres, también los hay solo para mujeres! Hay muchos en los cuales no se nos permiten la entrada y no por eso andamos haciendo una tragedia de todo eso! No andamos reclamando derechos y leyes donde las leyes y derechos humanos no se aplican. Además por ser hombres no significa que podemos ir a Monte Athos cuando queramos y quedarnos cuanto nos plazca! A uno se le otorga el permiso de permanecer en X monasterio por X cantidad de días dependiendo del espacio disponible por los múltiples peregrinos que llegan a ellos, indicando también los motivos y razones de nuestras visitas. Nosotros respetamos y obedecemos la norma y estas se aplican a todos y no solo a un grupo determinado de individuos. Han llegado a reclamar inclusive que se les esta quitando la oportunidad de probar los frutos del misticismo de la Iglesia, que quede claro que esto no es Roma donde la totalidad del Espíritu Santo (según dicen) esta solo en el Papa, el Espíritu Santo esta donde la Iglesia de Cristo esta, así como Jesucristo lo dijo: “Donde hayan dos o más reunidos en mi nombre, ahí estaré con ustedes”; cierto es que Monte Athos es un lugar donde se ha visto más santidad que en otros lugares, pero la ha habido por el trabajo duro de los monjes quienes habitan el lugar, donde rezan por quienes no lo merecemos como tu o como yo.
Se han preguntado el porque la Iglesia Ortodoxa ha permanecido tan Santa e intacta a través de los últimos 2.000 años? Es sencillo, muy aparte de tener al Espíritu Santo residiendo en ella nosotros no permitimos que la humanidad meta su mano en ella, tome decisiones por ella o peor aun haga cosas que ella no haya enseñado o revelado, punto.
Este tema ha estado apareciendo mucho últimamente, eso y sin nombrar a un hindú criticando lo mismo por YouTube, temas que ya están empezando a cansarnos, que por la necedad de unos, millones tengan que pagar el alto precio de perder a un verdadero paraíso sobre la tierra.
Reclaman por igualdad de géneros, pero seamos sinceros… el machismo es un trato que ya no esta del todo vigente, no es algo que ocurra mucho en el mundo actual ya que las mujeres como tales han tenido y ganado su espacio en la sociedad, han ejercido cargos públicos, administrativos, médicos, etc y han probado inclusive ser mejor que muchos hombres en sus mismas ramas, pero que más quieren? No están ya satisfechas con su derecho al voto, al estudio y al trabajo? O es que acaso esto se ha convertido en darle a la mujer todo lo que pida (exija) cual capricho y no darle solo lo que se merezca? Como debería ser para cualquier ser humano indistintamente del género que sea.
Esto nunca se trato de reconocer el lugar de la mujer en la Iglesia ya que ellas ya lo tienen, TODOS lo tenemos; Iglesia no es algo que solo lo haga el Padre, Sacerdote u obispo; la hacemos TODOS, si a ellas no se les permite ejercer el sacerdocio es debido a que Cristo nunca lo dictamino, de haberlo creído conveniente Él mismo lo hubiera enseñado y hubiera nombrado mujeres entre los Apóstoles, pero ese no fue el caso; volviendo al tema de lo inalterable de la Iglesia y su tradición nosotros no podemos hacer algo que no se nos fue enseñado o revelado, no es decisión propia, No depende de nosotros, así de simple. Que pena me da este tipo de situaciones y que pena me da por aquellas “ortodoxas” que solo están siendo usadas para un mal mucho mayor a su compresión.
Estos puntos que brevemente he tocado en este tema deberían ser ya de conocimiento para las personas que actúan en estos movimientos ya que siendo según ellas Ortodoxas, nacidas y crecidas bajo las tradiciones y la gran fe que el pueblo Griego tiene me sorprende que salgan con cosas que ya deberían conocer y entender a plenitud y en su totalidad. Esto se trata de respeto, respeto a tradiciones que les llevan años de ventaja, respeto que no se intercambia por respeto, sino que se ofrece primero sin esperar nada a cambio. Pero vale la pena preguntar…
¿Qué esperan conseguir con la negación del “Avaton”?
¿Planean acaso convertir el lugar solo en un destino turístico
¿Sera que quienes insisten en el tema tienen verdaderos deseos espirituales en visitar la Sagrada Montaña?
Pienso yo que aunque se diera el caso de una abolición del Avaton nadie de los que reclama se molestaría en ir (He leído muchos de los comentarios en estos grupos y sus acusaciones son tan prejuiciosas que dudo en verdad que quieran hacerlo; créanme tienen una imagen retorcida y totalmente equivocada del lugar) Creo que esto se trata de egoísmo y no de profundas razones espirituales.
Muchos piden y reclaman por libertad, pero estamos nosotros respetando la libertad de los monjes? Libertad que es reconocida y respetada por la Unión Europea, la republica Serbia, la federación Rusa y por supuesto Grecia misma que aunque este dentro de su territorio reconoce la autonomía de la Santa Montaña…
Si tienen a toda la tierra para ser disfrutada, ¿Por qué molestarse por una pequeña pedazo de ella? Con una pequeña esquina del mundo. Si fueran creyentes de verdad o si sus motivaciones fueran en realidad genuinas sabrían que más importante es orar desde el fondo del corazón; Dios puede ser adorado desde cualquier punto del mundo, incluso desde el rincón más oscuro de nuestra habitación.
Monte Athos es un lugar dedicado a Dios, no un destino turístico, no un parque nacional.
Los monjes dedican sus vidas a orar por nosotros. Una vez que entendamos esto, entenderemos el por que esta perfecta harmonía no debería de ser rota.
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Algunos hechos sobre los Concilios Ecuménicos
Hola a todos, luego de mis forzosas vacaciones de este lugar aprovecho la oportunidad para comentarles algo que me paso en la Universidad el otro día. Como pocos sabrán en mi Universidad nos obligan a tomar clases de religión a la que hacen llamar “Teología” (La cual para mi debería llamarse más bien Ecumenismo que otra cosa) las cuales son materias de relleno, pero en fin obligatorias; mi posición como Ortodoxo ha sido siempre guardar distancia y solo asistir a clases, ir a ellas no cambiaran mi fe pero quienes me preocupan son aquellos que no están conscientes de la historia como tal y aprenden hechos y fabulas que son contadas desde el punto de vista equivocado de Roma.
En la clase anterior nos estaban hablando sobre los concilios ecuménicos y me pareció bastante raro que nombraran solo a los de Jerusalém (50), Nicea (325), Constantinopla (381) y los hechos por parte de Roma luego de su separación: Trento (1545), Vaticano I (1869) y Vaticano II (1962) siendo estos supuestamente los más importantes hasta la fecha. Puedo entender la importancia de los 3 primeros, pero y los otros 3? Más intrigante aun es que importancia le dan a los otros 5 restantes? Que sin contar al de Jerusalém suman 7 en los que se defendió y señalo lo que todo legitimo Cristiano debería creer hasta el día de hoy. Pondré a continuación un breve resumen de los originales y legítimos (legitimo porque fue hecho entre toda la Iglesia, no solo por un patriarcado) 7 Concilios Ecuménicos de la Iglesia:
.- Concilio de Nicea (325): Se combatió la herejía de Arrio que afirmaba que Jesucristo era una creatura creada por Dios y que solo era superior, negando así la divinidad y el nacimiento eterno de la segunda persona de la santísima trinidad. En este se establece los primeros siete artículos de los doce que originalmente compone el Credo.
.- Concilio de Constantinopla (381): Se combatió la herejía macedonia que enseñaba que el Espíritu Santo no era Dios destruyendo así a la trinidad. Se estableció el dogma por la cual todas las personas de Dios son equivalentes entre si además se agrego los últimos 5 artículos del Credo formando así lo que nosotros conocemos como Credo Niceno-Constantinopolitano.
.- Concilio de Éfeso (431): Se combatió la herejía de Nestorio que aseguraba que de María solo nació el hombre Jesús y que por lo tanto no debía llamarse “Theotokos” sino “Cristotokos”
.- Concilio de Calcedonia (451): Se combatió la herejía Monofisita que rechazaba la naturaleza humana de nuestro Señor Jesucristo. Siendo que en nuestro Señor existen dos naturalezas; la humana y la divina, sin división ni separación y unidas en una sola persona e hipóstasis.
.- Concilio 2do de Constantinopla (553): Se confirmó las enseñanzas de la Iglesia respecto a las dos naturalezas de Cristo (divina y humana). En Cristo hay dos voluntades, así como hay dos naturalezas aunque en una sola persona.
.- Concilio 3ero de Constantinopla (680): Una vez más la herejía monotelista aparecía enseñando que solo había una voluntad en Cristo, la divina. Este y el concilio anterior fijaron los fundamentos de la Ley Canónica Ortodoxa.
.- Concilio 2do de Nicea (Constantinopla) (786-787): En este último se lucho en contra de la herejía Iconoclasta en la cual se aseguraba que era un pecado venerar a los santos iconos. Se distinguió cuidadosamente el culto de veneración del culto de adoración, que solo es debido a Dios. (Por eso en la Iglesia Ortodoxa no tenemos ese tipo de confusiones), vale aclarar que se ponen las dos fechas debido a que el Concilio fue convocado en el 786, pero los guardias imperiales siguiendo ordenes de los iconoclastas apresarón a los Padres Conciliares y se tuvo que esperar un año para continuar con el mismo solo que en otra ciudad, en este caso Nicea.
Este último concilio debería de ser de particular importancia para Roma ya que en el podrían encontrar y usar argumentos para defender el uso de las estatuas, aunque no sería del todo útil ya que se queda claro que solo se deberían usar imágenes en dos dimensiones (iconos) y no en tres dimensiones como las estatuas.
Ahora si me preguntan a mi que cuales son los más importantes diría sin dudar que estos 7 ya que fueron hechos por la totalidad de la Iglesia y no por unas cuantas personas, dejando en claro a lo que nos referimos con la palabra “Catolica”, además concilios como los del Vaticano II solo promovieron movimientos como el Ecumenismo el cual va claramente en contra de las enseñanzas de la Santa Iglesia. Todo esto sin contar que según el texto que nos dan en la Universidad todos los concilios fueron convocados por el Papa de turno; de ser así el caso ¿Por qué nunca fueron realizados en Roma si fue el Papa quien supuestamente los mando a hacer? Partiendo del punto de que un viaje en esa época duraba meses, se imaginan al Papa convocando un concilio y luego viajando desde Roma hasta Éfeso solo para precedirlo! Y esto sin olvidar que en la vida real el Papa ni siquiera asistió a la mayoría de ellos, enviando solamente a un delegado de el y eso señores SI es historia.
Entonces tenemos personas que enseñan lo que se les viene en gana y de acuerdo a su propia conveniencia, dejando a un lado los verdaderos hechos históricos y tradiciones que nunca debieron de haber dejado, legando a toda una nueva generación una falacia sobre sus orígenes y una historia que solo ellos se creen, pero que esta de más decir que son mentiras perversas, eso sin contar a otras agrupaciones que enseñan en escuelas y colegios que los dinosaurios y la evolución nunca existieron por nombrar algunos disparates.
Entonces tenemos personas que enseñan lo que quieren (sin las bases históricas) y otros que creen lo que se les viene en gana, tratando de adaptar la revelación de Dios para que el hombre la entienda (o más bien para que se sienta más conforme con ella) en vez de ser al contrario. Esta de más decir que es una verdadera pena tener que toparse con situaciones como estas, y más aun por la memoria de aquellos mártires que dieron sus vidas para preservar la fe intacta, tal cual nos la legaron los apóstoles, la vivieron los que le siguieron y que gozaran nuestros hijos y los que vengan…
Bien decía un Santo en los primeros siglos del cristianismo:
“Quien no siga los 7 Concilios Ecuménicos merece la muerte eterna…”
Cuanta razón tenía…
Ortodoxia, ortodoxia, ortodoxia…
Hasta una próxima ocasión.
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Padre Nuestro en Arameo
- Abuna di bi-shemaya
- (Padre nuestro que estás en los cielos;)
- it kaddash shema-kh
- (santificado sea Tu nombre,)
- tete malkhuta-kh
- (venga a nosotros Tu reino,)
- tit abed reuta-kh
- (hágase Tu voluntad,)
- khedi bi shemaya kan ba ara
- (así en la tierra como en el cielo.)
- rajamana hab lana shekhom yom beyoma
- (El pan nuestro de cada día dánoslo hoy;)
- u shebokh lana jobeina
- (y perdona nuestras deudas,)
- khedi af anajna shebakhna lejeibina
- (así como nosotros perdonamos a los nuestros deudores;)
- weal taalna lenision
- (y no nos dejes caer en la tentación,)
- ela pacina min bisha
- (mas líbranos del maligno.)
- Amén
ܢܶܬܩܰܕܰܫ ܫܡܳܟ
ܬܺܐܬܶܐ ܡܰܠܟܽܘܬܳܟ
ܢܶܗܘܶܐ ܨܶܒܝܳܢܳܟ
ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܒܰܫܡܰܝܳܐ ܐܳܦ ܒܐܰܪܥܳܐ
ܗܰܒ ܠܰܢ ܠܰܚܡܳܐ ܕܣܽܘܢܩܳܢܰܢ ܝܰܘܡܳܢܳܐ
ܘܰܫܒܽܘܩ ܠܰܢ ܚܰܘܒܰܝܢ ܘܰܚܬܳܗܰܝܢ
ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܐܳܦ ܚܢܰܢ
ܫܒܰܩܢ ܠܚܰܝܳܒܰܝܢ
ܠܳܐ ܬܰܥܠܰܢ ܠܢܶܣܝܽܘܢܳܐ
ܐܶܠܳܐ ܦܰܨܳܐ ܠܰܢ ܡܶܢ ܒܺܝܫܳܐ
ܡܶܬܽܠ ܕܕܺܝܠܳܟܺ ܗܝ ܡܰܠܟܽܘܬܳܐ
ܚܰܝܠܳܐ ܘܬܶܫܒܽܘܚܬܳܐ
ܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ ܐܰܡܺܝܢ܀
El arameo es la lengua que hablo Jesucristo en su paso por la tierra hace 2000 años y Maalula (Siria) es la única parte del mundo donde sus habitantes aun la siguen usando. Actualmente hay organizaciones que la estan enseñando para poder así preservarla. Es increible como Dios preserva esos aspectos tan bonitos de su Santa Iglesia a través del tiempo para que cuando lleguen a nosotros podamos percibir aquello que los primeros Cristianos vivieron. Este es una muestra de lo lindo de esa lengua; El Padre Nuestro en Arameo!
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Semana Santa en Palestina bajo la ilegal ocupación de Israel

Todos los países del mundo gozan de libertad de tanto de culto como de credo, pero en lugares como Palestina, el lugar en donde el cristianismo nació no se permite libremente.
Como muchos sabrán la semana santa es una celebración del mundo cristiano y para muchos es aun más importante que la natividad de Cristo por el hecho de que en estas fechas fue cuando Jesucristo resucito de entre los muertos basando en esta la Fe de todo Cristiano. Cada día de la semana santa tiene su celebración particular; por ejemplo el día lunes es el de la higuera estéril que al no dar fruto, es condenada. El martes cae en la vigilia de las vírgenes sabias quienes, al contrario de sus hermanas necias, se encontraban preparadas cuando llegó el Señor a medianoche.
El enfoque del miércoles está en el arrepentimiento de la mujer pecadora y se hace un gran énfasis en los oficios litúrgicos para comparar a esta mujer, una pecadora que se salva, con Judas, el apóstol elegido que se pierde. Ella da todos sus bienes a Cristo y le besa sus pies; Judas, con un beso traiciona a Cristo por dinero.
La vigilia del Gran Jueves Santo es exclusivamente dedicada a la Cena Pascual que Cristo compartió con sus doce apóstoles. El tema principal de este día es la Cena misma. La principal característica del viernes es la lectura de 12 textos seleccionados de los Santos Evangelios, todas las cuales son relatos de la pasión de Cristo.
Todos los Cristianos Ortodoxos esperan con ansias estos días del año ya que para el día sábado en la tumba vacía de nuestro Señor Jesucristo se da lugar un milagro llamado “El milagro del fuego Santo” también conocido como "El más grande de todos los milagros Cristianos". Este tiene lugar cada año, a la misma hora, de la misma manera, y en el mismo lugar.
La celebración toma lugar en la mal llamada Catedral del santo sepulcro; cuyo verdadero nombre es la Iglesia de la Resurrección y por los últimos 2000 años del sepulcro de Cristo sale un fuego que más bien es una luz que no quema a las personas y todo esto es seguido por otras tradiciones y celebraciones propias de la tierra de Palestina.
El gobierno israelí todos los años trata de impedir a toda costa que los palestinos (y ortodoxos en general) celebren la semana santa y en particular el milagro del fuego santo y para hacerlo no escatima esfuerzos ya que son capaces de poner barreras y crear checkpoints donde antes no lo había, dificultando el paso de creyentes.
¿Pueden siquiera imaginar lo que es estar en tu propia tierra y que para visitar los lugares sagrados tengas que solicitar permisos?
Por la celebración de la Pascua, las personas cristianas palestinas que viven fuera de Jerusalén en Gaza y Cisjordania se les exigen solicitar un permiso para acceder a sus lugares sagrados en Jerusalém. Se estima que sólo 2000 a 3000 palestinos cristianos obtienen dicho permiso. Muchos musulmanes también tienen dificultades para acceder a sus sitios sagrados. Sin embargo, los judíos no necesitan solicitar ningún permiso.
Obviamente ese sistema de permisos establecido por Israel es una violación del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y todo esto sin contar con la fuerte presencia armada por parte de la fuerza militar de la ilegal ocupación de Israel que impide el ingreso de creyentes a lugares como la Iglesia de la Resurrección entre otros, negando inclusive cosas como orar, prender velas e interponiéndose a la marcha realizada por los miembros de los Boy Scouts en las calles milenarias de Palestina, eso sin contar que tienen que soportar sus risas y burlas a las oraciones. Como ellos no creen en Cristo todas sus oraciones son irrespetadas.
Lo mismo ocurre con los palestinos musulmanes cuando van a rezar a sus mezquitas, deben soportar todas estas burlas de los ocupantes. Cosas que indignan inclusive a extranjeros que viajan con el único motivo de celebrar esta semana tan importante para cristianos del mundo entero.
Da pena e indignación saber que otros no puedan gozar de su libertad, pero más pena e indignación me da el solo hecho de pensar que siendo los palestinos personas de tanta fe y tradiciones milenarias no se les permita vivir su Fe libremente, sino en constante miedo y represión, lo que no saben los israelíes es que ese fuego santo que no quema y que sale ininterrumpidamente todos los años desde hace cientos de años en ese mismo lugar, en ese mismo día y en esa misma hora es la señal de que nuestro señor Jesucristo esta con su pueblo y que permanecerá junto a su Iglesia hasta el final de los tiempos.
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Los 30 escalones...

El otro día me enviaron una breve sinapsis sobre la Santa Escala de San Juan Clímaco, el cual es recordado y venerado en el 4to Domingo de la Gran Cuaresma, la obra fue escrita en el siglo VI y consta de 30 “escalones” divididos en 3 partes y es completada por una "Carta..." dirigida al higúmeno Juan de Raitu, a quien dedicó el libro. La primera de ellas podría considerarse como una Introducción y está compuesta por los tres primeros Escalones.
1era parte:
1°, la renuncia al mundo
2°, del desapego interior
3°, del ingreso en la vida religiosa
2da parte:
4°, de la obediencia, que es base y fundamento de la vida cenobítica
5°, de la penitencia
6°, de la memoria de la muerte
7°, de la aflicción purificadora
8°, de la ausencia de cólera y las mansedumbres
9°, del rencor
10°, de la maledicencia
11°, del silencio
12°, de la mentira
13°, de la acedía y la pereza
14°, de la gula
15° de la lujuria y la castidad
16°, de la avaricia y de la no posesión
17°, de la insensibilidad
18°, del sueño y la salmodia de los cenobitas
19°, de la vigilia
20°, del temor pusilánime
21°, de la vanagloria
22°, del orgullo
23°, de los pensamientos blasfemos
24°, de la simplicidad y la dulzura
25°, de la humildad
26°, del discernimiento y la discreción
3era parte:
27°, de la vida solitaria y anacorética, de la hésychia y de la vigilancia del intelecto
28°, de la oración inmaterial y de la paciencia
29°, de la impasibilidad
30°, muestra las tres virtudes teologales como coronamiento de toda perfección.
En fin, son 30 escalones, 30 pasos para llegar hasta el cielo, 30 escalones hacia la perfección; como la visión de la escalera que Jacobo tuvo en el desierto. Pongo esto no con el afán de explicar en detalle sobre todo lo expuesto más arriba, filosofar sobre el tema o de como llegar hasta el último escalón de la lista; porque se poco o nada de todo esto, además de ser muy imperfecto y pecador, aun así lo publico para recordarnos siempre que el camino al cielo no es para nada fácil y más aun para un Cristiano Ortodoxo cuya responsabilidad al conocer de estas cosas y su deber como tal debe de ser mucho mayor, un saludo a todos.
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La señal de la Cruz y su significado
Para hacer la señal de la cruz debemos juntar los tres primeros dedos de la mano derecha (pulgar, índice y medio) y los otros dos (anular y meñique), se doblan hacia la palma.
Observe la posición de los dedos.
Los tres primeros dedos nos demuestran nuestra fe en la Santísima Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
Los dos dedos doblados, significan que el Hijo de Dios bajó a la tierra siendo Dios y se hizo hombre, demostrándonos sus dos naturalezas, la divina y la humana.
Al iniciar la señal de la cruz ponemos los tres dedos juntos en: la frente, para santificar nuestra mente; en el pecho para santificar nuestros sentimientos interiores; al hombro derecho y después al izquierdo, para santificar nuestras fuerzas corporales.
La señal de la Cruz en la tradición, es en realidad la forma original que tuvo esta práctica entre todos los cristianos de los tiempos de la Iglesia Indivisa tanto de Occidente, como de Oriente.
Esta manera antiquísima de persignarse que aún se conserva en el seno de la Iglesia Ortodoxa, expresa de manera simple y lógica la doctrina trinitaria, puesto que el cristiano cuando pone sus dedos de la frente al pecho, lo hace diciendo en nombre del Padre, cuando se dirige al hombro derecho, dice en nombre del Hijo, y cuando se dirige al hombro izquierdo, dice en nombre del Espíritu Santo, y esto tiene su razón de ser, y es la siguiente: el Hijo está sentado a la derecha del Padre, tambien esta la tradición de decir "del hijo" en el pecho ya que Jesucristo bajo a la tierra; es por eso que entre los ortodoxos la señal de la Cruz se hace de derecha a izquierda, y no a la inversa como es el uso común entre los demás; ya sean católicos, anglicanos o protestantes.
Cuando nos persignamos debemos hacerlo repitiendo mentalmente: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén." Así demostramos nuestra fe en la Santísima Trinidad. En nuestro deseo de vivir y trabajar para la gloria de Dios. La palabra Amén significa: "De verdad" o "Así sea."
La señal de la cruz nos da fuerza para rechazar y vencer el mal. Tenemos que hacerlo correctamente, sin apuro, respetuosamente y conscientemente del acto que significa el persignarse.
Debemos persignarnos: al iniciar, durante y al final de una oración; al reverenciar los iconos; al entrar y salir de la Iglesia; al besar la vivificante Cruz; también hay que hacerlo en los momentos críticos de nuestras vidas, en alegrías y pena, en dolor y congoja; antes y después de las comidas.
UNA FEFLEXIÓN SOBRE LA SEÑAL DE LA CRUZ
La señal de la Cruz se hace tocando la frente, el pecho y los dos hombros. Todo empieza con el Verbo, el pensamiento: la frente; pero el pensamiento debe bajar al corazón, ser vencido, hacerse nuestro: el pecho; tan pronto como el pensamiento es asimilado por el corazón, surge la acción: la mano toca los dos hombros. Invertir este proceso y lanzarse a la acción sin antes haberla pasado por el pensamiento y vivido en el corazón, lleva a un activismo animado por intenciones excelentes, pero con resultados catastrófico.
Existe una gran diferencia entre la señal de la Cruz que parte del hombro derecho para dirigirse al izquierdo y el que va del hombro izquierdo al derecho. El derecho representa la justicia, la rectitud; el izquierdo, la misericordia, la condescendencia, el perdón. Debemos empezar por la justicia y terminar por la misericordia. Dios quiere que todo acabe en la compasión y el perdón. ¿No decimos acaso en el habla corriente "por izquierda", para significar algo fuera de la regla, en ese plano donde el perdón es necesario? La izquierda está cerca del corazón. Y en la parábola del Evangelio: Los justos serán colocados a la derecha y los pecadores se mantendrán a la izquierda; los justos entrarán al paraíso según la justicia y los pecadores, según la misericordia.
Unas palabras sobre las relaciones entre inteligencia-frente y el corazón-pecho. San Máximo el Confesor, inspirándose en los estoicos, nos enseña que el pensamiento debe ser frío y el corazón caliente. A esta concepción se oponen tres tipos deficientes de hombres.
1.- Los que tienen la inteligencia y el corazón calientes: son los idealistas confusos, impulsivos, inconscientemente crueles en su bondad. Queriendo salvar, complican a su gusto y suscitan fracasos.
2.- Los que tienen fríos la inteligencia y el corazón: fineza, análisis, reflexión, prudencia, ausencia de desbordes, pero hielan y son indiferentes.
3.- Por último, los que tienen la inteligencia caliente y el corazón frío.
El pensamiento debe ser frío, apático, sin pasión, analítico, comunicarnos el discernimiento, pero a condición de sumergirse en nuestro corazón donde lo esperan el calor, la vida y la unidad. He aquí, pues, cómo un gesto sagrado que puede parecer insignificante, es la imagen del equilibrio del hombre.
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¡Cristo ha nacido! ¡Glorifiquenle!
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Mensaje de Navidad del Metropolita Siluan 2010
“He aquí una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
y llamarás su nombre Emmanuel, que interpretado es: Dios con nosotros” (Mateo 2:2)
Queridos y estimados hijos en nuestro Señor,
Tenerlo a Jesucristo como Señor y Salvador es la mayor alegría que encontramos en la fiesta de Navidad. Celebrando la fiesta, año tras año, se revelan cada vez nuevos aspectos de Su providencia para con nosotros.
Al Nacido en Belén no Le importaba haber visto la luz del mundo en un pesebre, tampoco en una gruta oscura. Ni bien no encontró alojamiento en la ciudad, se fue al desierto de Judas, y nació en las afueras de Belén, muy lejos de las luces que brillan en nuestras ciudades. Pero, -¡oh extraña providencia!-, una estrella desde el cielo iluminó su nacimiento e indicó el camino que conducía hacia Él.
Quien fue recibido en la banquina de la historia, del mundo civilizado y de la vida, manifestó un interés único. Una cosa Le importaba: nosotros. Una es su vocación: estar unido a todos los seres humanos.
Desde tiempos remotos, nos la había revelado, por la boca del profeta Isaías: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel" (7:14). Esta promesa se realizó el día de la anunciación a la Virgen, para luego salir a la publicidad en la Navidad. Es el ángel que se la confirmó a José. Su nombre lo indica; Él es “Emmanuel”, que significa “Dios con nosotros”(Mateo 1:23).
Unos días antes de Navidad, una madre preguntó a su hijo: “¿Qué significa Navidad para ti, hijo?”. Y él le respondió: “Según San Mateo, Él se llamará Emmanuel, que significa Dios con nosotros. Para mí, Él está con nosotros ahora, y en todo tiempo. Está con nosotros en el trabajo, en todo lo que hacemos. Está con nosotros cuando estemos enfermos para ayudarnos, está con nosotros también cuando tengamos salud para que podamos cumplir Su voluntad. Está con nosotros a lo largo de esta vida, y está con nosotros aún después de la muerte. Para mí, Jesús vino para decirnos: No tengan miedo, estoy con vosotros. Vino para aportar la paz y la alegría. Entonces, Mama, no tenga miedo; tenga confianza en Él; Él es nuestro Señor”.
No cabe duda que este joven tiene muy presente en su vida a Aquel cuyo nacimiento en la carne celebramos. ¿Acaso es necesario precisar que el Señor está “con nosotros” cuando nos encontramos en la “adolescencia” espiritual; “con nosotros” cuando andamos en las tinieblas de la incredulidad, de la desesperanza, y del egoísmo; “con nosotros” cuando cruzamos el desierto de la soledad, de la enfermedad y de la vejez; “con nosotros” en toda situación, momento, y lugar; con cada uno y con todos? Y todo ello, con la finalidad de elevarnos a la gloria que Él tiene en la casa del Padre(Cf. Juan 12:26; 14:3).
Los que tienen fe en Su vocación, seguramente escuchan Su voz: “He aquí, Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo”(Apocalipsis 3:2). Y ellos Le darán la bienvenida en su vida, en Su Iglesia, y en la cara de todo prójimo.
¿Acaso hace falta enfatizar cómo hemos de recibirlo? Recibirlo como Dios y adorarlo (Cf. Mateo 2:11); como Salvador de nuestros pecados y acudir a Él (Cf. Mateo 1:21); como Padre que espera nuestro arrepentimiento; como Pastor (Cf. Juan 10:11) quien nos conduce hacia la madurez espiritual; como Hermano en la soledad, Médico en la enfermedad, y Vida (Cf. Juan 14:6) en la vejez; como Luz (Cf. Juan 8:12) que ilumina en las tinieblas, Verdad (Cf. Juan 14:6) que aclara las dudas, Camino (Cf. Juan 14:6) que muestra la esperanza, y Puerta (Cf. Juan 10:7) que conduce al amor; como Pan de vida (Cf. Juan 6:35) cada vez que la Iglesia se reúne alrededor de Su banquete?
Recibirlo a Él implica, pues, recibirlo en la cara de nuestro prójimo, y más, recibir de Él nuestra vocación: difundir la buena nueva a todas las naciones. Nos ha dado a nosotros los cristianos Su misma vocación: “En verdad les digo: el que cree en Mí, las obras que Yo hago, él las hará también; y aun mayores que éstas hará, porque Yo voy al Padre” (Juan 14:12). Nos eligió para que se multiplique a través de nosotros la presencia de Emmanuel en los corazones de los hombres: “Ustedes no me escogieron a Mí, sino que Yo los escogí a ustedes, y los designé para que vayan y den fruto, y que su fruto permanezca; para que todo lo que pidan al Padre en Mi nombre se lo conceda” (Juan 15:16).
Ante tan magna providencia, agradecemos a Dios por Su misericordia, adoramos al Niño nacido en Belén, y alabamos al Espíritu quien exclamó por la boca de los ángeles: “Gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz y buena voluntad para los hombres” (Lucas 2:14). Amén.
Arzobispo de Buenos Aires y toda Argentina
(Mensaje anual del arzobispo Metropolita Silouan para su diocesis)
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¿Qué son los íconos?
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“No me inclino ante la creación en lugar del creador, sino me inclino ante el creador que se hizo creado como yo, y sin humillar Su dignidad o sufrir ninguna división, descendió a la forma de una criatura para glorificar mi naturaleza y hacerla participe de la naturaleza Divina. Por ello, con atrevimiento represento a Dios invisible no como tal, sino habiéndose hecho visible por nuestra causa a través de la participación en la carne y en la sangre. No represento la Divinidad invisible, sino por intermedio de la imagen expreso al Dios que fue visible.”
-San Juan Damasceno-
El primer y más antiguo icono de nuestro Señor, es el que se denomina “Mandylion” en ruso, “Akeropita” en griego o “No hecho por manos humanas” en español. La tradición de la Iglesia Ortodoxa nos cuenta que Cristo envió al príncipe Abgaro V de Edesa la imagen de su Santo rostro impreso milagrosamente sobre una tela, y luego de que Abgaro haya rezado fervientemente ante esta imagen, sanó de una enfermedad muy grave de la cual padecía.
El evangelista Lucas, siendo también un hombre instruido en el oficio de las artes, realizó el primer ícono de la santísima Virgen María, la cual al verlo exclamó “La gracia de mi hijo estará con este ícono”. El ícono mencionado se conserva en la Iglesia Ortodoxa hasta nuestros días y ha servido de ejemplo para los posteriores íconos de la madre de Dios.
Los santos íconos representan mucho más que una simple imagen de personas, de acontecimientos históricos, mártires, santos o simples adornos de un templo, el ícono es aquella imagen especifica que la Iglesia ha elaborado en el transcurso de su historia. En el ícono se expresa la totalidad de la Iglesia, del Cristianismo, la Ortodoxia como tal, por eso es IMPOSIBLE entender y explicar el arte eclesiástico fuera de la UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTOLICA Iglesia Ortodoxa.
El ícono es aquella imagen por la cual dieron su vida los mártires y confesores de la Fe en el período iconoclasta para defender esta tradición Apostólica. El vii Concilio Ecuménico realizado en el año 787 en la ciudad de Nicea formulo 22 reglas canónicas reivindicando y enseñando que la veneración de los santos íconos implica su disposición junto con la honorabilísima y vivificante cruz del Señor dentro de las Iglesias para que los fieles eleven sus mentes y corazones hacia el Señor Dios, la madre de Dios, y todos los santos en ellos representados.
El ícono no es simplemente un cuadro o un dibujo, sino que es una imagen, una representación en el sentido más completo de la palabra, son ventanas al mundo espiritual. La palabra ícono proviene del idioma griego “eikon” que simboliza la presencia y manifiesta la sustancia, esencia o naturaleza de lo que representa. Es un producto de la adoración y de la meditación desarrollada con paciencia por generaciones de iconógrafos; se realiza según las Sagradas Escrituras y la tradición eclesiástica, y no de la intuición, sensibilidad o abstracción individualista del autor. El iconógrafo es un instrumento que ejecuta una obra que va más allá del propio individuo, no debe por lo tanto reflejar su estado anímico o sensibilidad. De hecho ellos no firman los íconos.
La belleza del ícono proviene principalmente de la Verdad espiritual, no está en su estética o su belleza física, sino en los sentimientos místicos que despiertan en el que contempla y logra entender la belleza de los íconos más allá de sus figuras físicas. No vean al ícono lindo, no lo piensen feo, no lo critiquen como arte natural; en su desnaturalizada belleza transcendente está Dios; que escucha, aunque no le hablemos; acompaña aunque no lo busquemos; entiende aunque no lo entendamos y protege aunque no lo veamos. El ícono contiene en si mismo historia, tradición teología y arte; es muy importante tener en consideración siempre que los iconos deben diferenciarse de los cuadros comunes o foto. Las imágenes de ellos deben ser adecuadas a la tradición de la Iglesia Ortodoxa. Los íconos recién elaborados deben ser santificados en el templo y rociados con agua bendita. Así se tornan en objetos sagrados por medio del cual obre la gracia del Espíritu Santo y podamos vincularnos al mundo espiritual.
El ícono es una peregrinación hacia Dios por medio de la oración; una invitación a acompañar y seguir la vida del Santo que representa, invita a la conversión y señala que el hombre en su humildad debe hacer de la oración un estado permanente.
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La importancia de los Santos - Extracto del libro "Orar con los Iconos"

"Para el Cristianismo Ortodoxo, la salvación consiste en redimir la carne, no en redimirse de ella, y los iconos servían tanto de afirmación de la encarnación como del significado de la propia materia. >>El título de María "Theotokos" (madre de Dios) contiene el misterio completo de la encarnación<<, decía San Juan Damasceno, el mejor defensor de los iconos.
María es la primera y la mayor de los santos; y "santo" significa persona que vive en Cristo y para la cual nada tiene mayor prioridad que vivir la voluntad de Dios, la libertad y la obediencia. Son íntegras, razón por la cual las llamamos "santas". Por su parte, los halos situados en torno a la cabeza de los santos constituyen una referencia a la luz de Cristo, que brilla a través de ellos. Cada santo revela de modo único algún aspecto de Cristo. Cada santo, de alguna manera, nos acerca a Cristo.
La mayoría de los santos de la Iglesia primitiva fueron mártires (testigos, en griego), porque dieron testimonio derramando su sangre, y no porque buscaran la muerte, sino porque preferían morir antes de renegar de su fe en Cristo o hacer cualquier concesión al respecto. Los lugares en que eran enterrados se convirtieron pronto en ámbitos de celebración de la liturgia eucarística. La atención reverente a los cuerpos de quienes morían por su fe era la nota distintiva de la Iglesia de los primeros tiempos. "La sangre de los mártires es la simiente de la Iglesia", escribió Tertuliano a principios del siglo III.
"Por tanto, también nosotros, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos -escribía San Pablo-, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con constancia la carrera que se nos propone" (Hb 12.1).
La nube de testigos es la comunión de los santos, es decir, de cuantos han dado ejemplo de perseverancia heroica en la carrera hacia el reino de Dios. Quienes carecen de fe ven a los santos como personas muertas y desaparecidas; pero la Iglesia declara que encontramos a Cristo en todos aquellos cuya vida era Cristo. Los santos no son simplemente recordados como personas que dieron buen ejemplo en el pasado, sino que se han convertido en compañeros nuestros en el día a día de la vida. Una de las primeras definiciones de la Iglesia fue la de la "Comunión de los Santos", que están más cerca de nosotros de lo que imaginamos.
- Orar con los Iconos, escrito por Jim Forest.
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Videos sobre el Monasticismo Ortodoxo.
Queria compartir con ustedes estos videos desde la primera vez que los vi, tanto por lo hermoso de los coros como por lo intrigante de sus imagenes. Cuando los primeros ascetas se retiraban del mundo al desierto buscaban alejarse de muchos bienes mundanos. Rodeados por el absoluto, por el silencio espiritual; el monasticismo Ortodoxo es el ejemplo de como un verdadero cristiano deberia ser...

"Angels are a light for monks and the monastic life is a light for all men." St. John Climacus
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Mensaje Navideño del Metropolitano Jonas
Natividad de Cristo 2009
Mensaje Archí Pastoral de Su Beatitud,
Metropolitano JONÁS
Estimados Hermanos y Hermanas en Cristo,
¡Cristo ha nacido! ¡Glorifíquenlo!
Nosotros gozamos en la venida del Señor, el Advenimiento del Hijo de Dios en este mundo decaído. Su Natividad anticipa y prefigura Su segunda y gloriosa venida en el cuerpo otra vez, no vestido con bandas de humildad, por unos cortos años; pero en la vestidura luminosa del reino para gobernar eternamente.
Para nosotros los Cristianos Ortodoxos, la Natividad de Cristo es la Pascua de invierno, y nuestra celebración tiene raíz en la vida litúrgica de la Iglesia; los himnos navideños del mundo continúan, sin darse cuenta, aún un poco intencional, del punto de la celebración. Mientras disfrutamos la fiesta mundana, el tiempo con familia, los regalos y dando más, estos son vacíos si se nos escapa la celebración principal: los servicios de Natividad, culminando en recibiendo los Santos Dones. ¡Podemos celebrar Navidad sin la Natividad, como lo hace el mundo; pero para los Cristianos la fiesta de Natividad es Navidad!
Oramos y Ayunamos para prepararnos por cuarenta días antes de Navidad, no solo para ser obediente a la Iglesia, sino a la vez para recibir el Misterio de la Comunión. ¿Será esta Navidad para nuestra salvación, discerniendo y recibiendo Su Cuerpo, ese mismo cuerpo nacido de Maria y acostado en el pesebre, el Hijo de Dios tomando cuerpo para parecerse a nosotros, para que nosotros parezcamos a El? O nos juzgamos a nosotros mismos, sin tener idea o estando olvidadizos del Misterio de Cristo tomando nuestra naturaleza. Oramos y ayunamos para abrir nuestros ojos espirituales, para poder ver a Cristo, discernir a Cristo, conocer a Cristo, no solo como una figura histórica que nos enseño algo bueno, si no como Dios quien vino y vendrá de nuevo.
Los cantos navideños tradicionales hablan del niño Jesús en el pesebre. Vamos a contemplar este misterio durante esta temporada, que solo Su Madre entendió en ese tiempo: que este infante, no diferente que cualquier otro, se volverá el Salvador del mundo, para redimir a la humanidad, y en verdad a toda la creación, de la muerte. Que infinidad de posibilidad tan enorme, la posibilidad de un hombre cumpliendo la Semejanza Divina, y manifestando a Dios en Su cuerpo, esto fue invertido en este niñito. ¿Quien hubiese pensado que un niño nacido en la pobreza más destituida y anónimo se convertirá en el criterio para juzgar el mundo entero?
Podemos también contemplar este mismo Misterio en la vida de cada niño. ¿Quien conoce el destino que será ese niño? ¿Quien sabe si ese niño o niña será un punto de esperanza para el mundo entero? ¿Esa misma posibilidad eterna, la posibilidad de ser deificado, la posibilidad de tener una vida transformada por Dios, la posibilidad de tener una vida que traiga paz y alegría, o de tener a tal niño?
La Fiesta de la Natividad no solo es la contemplación de Dios tomando cuerpo humano. También es la gran celebración de la humanidad, cual Dios amo tanto como para volverse uno de nosotros, que por medio de ese Uno, alegría y paz y salvación sean dado al mundo entero. Vamos a valorar la vida de cada niño, como imagen de Cristo nacido de la Virgen, y recordar el gran llamado que el o ella, y cada uno de nosotros, tenemos en Dios. Recordémonos también que el cumplimiento máximo de este llamado se encuentra en la transformación de nuestro cuerpo, en el cual Dios se encarno, que al volverse hombre por nosotros, El nos permite participar de Su Divinidad en ese día glorioso de Su venida otra vez en el cuerpo.
Con todo amor en el recién nacido Dios
+JONÁS
Arzobispo de Washington
Metropolitano de toda América y Canadá (Orthodox Church of America)
Mensaje del Monseñor Siluan
IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ORTODOXA – PATRIARCADO DE ANTIOQUIA
ARZOBISPADO DE BUENOS AIRES Y TODA ARGENTINA
Buenos Aires, 25 de diciembre de 2009
CARTA PASTORAL
NAVIDAD 2009
Recibir al Nacido en Belén
“Hemos venido a adorarle” (Mateo 2:2)
Queridos y estimados hijos en nuestro Señor Jesucristo,
La encarnación del Verbo de Dios es indudablemente un misterio. Si bien su comprensión se sitúa “más allá” del alcance de una inteligencia puramente lógica y racional, es accesible a todos los fieles que saben recibirla.
En realidad, los testigos de la Navidad del Señor mostraron la verdadera actitud, digna de nuestra atención e imitación: la adoración. Tanto los ángeles como los hombres, expresaron su comprensión del misterio en la forma de recibir al Nacido en Belén: los primeros, al asombrarse, exclamaron: “Gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz buena voluntad para los hombres” (Lc 2:14), mientras que los pastores “se volvieron, glorificando y alabando a Dios” (Lc 2:20), y los reyes se postraron ante Él y Lo adoraron (Cf. Mt 2:2).
Para los ángeles, la actitud de adoración y de glorificación se encuentra como continuación de la presencia que siempre mantienen ante el trono de Dios. Sin embargo, hay que remarcar que esta vez ellos experimentaron un indecible misterio, el misterio de Aquel que ellos servían, y por quien todo fue hecho, y que ahora se vuelve siervo, envuelto en sábanas en un pesebre.
Mientras que para los hombres, ofrecer la adoración a un niño resulta ilógico, al no tener certezas sobre la identidad de que quien está envuelto frente de uno, es nada más y nada menos que el Creador. Dicha certeza no puede provenir sino de Aquel “agente” que acompaña a Cristo, Su propio Espíritu. Es al ser iluminados por el Espíritu Santo, que tanto los reyes (por medio de la estrella) como los pastores (por medio de los ángeles) reconocieron, en el niño envuelto, el Creador de todo, y Le ofrecieron la adoración que se debe a Dios.
En esta atmósfera navideña, y contemplando esta actitud de adoración que manifestaron los protagonistas en Navidad, no cabe duda que un cristiano sincero consigo mismo se siente cuestionado por la forma que prevalece hoy en recibir la Navidad. Su alma, apretada por lo que brota de su conciencia, ofrecería al Señor, desde lo profundo de su corazón, esta remarcable confesión:
“Señor, me siento mal ante Ti. Todo en mí señala que estoy verdaderamente lejos de Ti: mi actitud, mi comportamiento, mi forma de vida así entregado totalmente a las cosas del mundo. Me acostumbré a vivir así. No dispongo de tiempo, tanto para mi verdadero descanso como para Tu adoración. Lamento decirte que no Te quiero de verdad, y más bien, no creo que el cambio sea posible.
Pero mirándote en el pesebre, Tu presencia, Tu silencio y Tu espera son más expresivos que todo discurso, y más poderosos que mi flaqueza; atraen mi corazón duro e iluminan mi pobre inteligencia, y los alientan de una imperceptible fuerza, indecible luz, incomparable esperanza. ¡Qué cosa rara! Anhelo acercarme a Ti, pero mi situación me da vergüenza: ante Tu humildad antepongo mi soberbia; ante Tu contención, mi desinterés; y ante Tu amor, mi ingratitud. ¿Acaso es por mi insensibilidad, mi insensatez y mi ceguera que me perdí tanto, y que me cuesta reconocerte en mi vida como Señor, Salvador y Dios, confesarte mi pecado y creer en la vida que proviene de Ti?
Pero, Señor, ¿no Te encarnaste para los miserables como yo? Por ello, me atrevo, y me acerco a Ti con la confianza que no me rechazarás. Me pone mal que el buey y el burro estén más cerca de Ti que yo. Sí Señor, tardé en ofrecerte mi corazón como pesebre. Si bien te lo había ofrecido en el momento de bautizarme y de recibir la santa confirmación y comunión, pero Te perdí. Ahora quiero aprovechar Tu Navidad, y adorarte en el pesebre donde siempre Te encuentras, nuestra Iglesia. Formaré parte de aquellos que Te ofrecen la acción de gracias por excelencia: la Divina Liturgia; me prepararé, me confesaré y participaré de Tu Navidad, con estas nuevas vestimentas. De ahora en más, no faltarán en mi corazón alabanzas, agradecimiento y glorificación. ¡Gloria a Ti, Señor, Gloria a Ti!”.
¡Qué reencuentro maravilloso! Sin duda, la experiencia de esta alma es didáctica y ejemplificadora para todos nosotros. Nos hace falta saber recibir al Nacido en Belén y ofrecerle realmente la adoración que Le corresponde. Es la única actitud que nos puede salvar de la adoración idolatra que se fomenta imperceptiblemente en nuestra vida. Por ello, hay que “salir de nuestro lugar”, como los reyes de oriente, y “dejar nuestras cosas” como los pastores a su rebaño, para poder tenerlo a Cristo como eje central de nuestra vida, y venir humilde y concientemente a adorarlo en la Iglesia, y recibirlo adecuadamente en el misterio de la Eucaristía.
¡Ojala este misterio renueve nuestro compromiso, por el inefable amor de Dios y Su inalcanzable humildad! ¡Feliz Navidad a todos!
+ Metropolita Siluan
Arzobispo de Buenos Aires y toda Argentina
(Mensaje anual del arzobispo Metropolita Silouan para su diocesis)
Mas Fragmentos del mismo Libro.
Capitulo 2.-
El Camino; Pág.166 – 168:
El periodista amaba la poesía. Sabía muchos poemas de memoria y los recitaba para si y para los demás todas las noches. Leía bien, en una voz maravillosa cuya entonación revelaba la verdadera alma del poeta. Leyó a Blok, Brasov, Pasternak, Simonov, Gumilev, Lermontov, Esenin, amaba a estos poetas sobre todos los demás. Mientras recitaba, proyectaba su voz, se hacia clara, expresiva, dando importancia a cada una de las palabras y frases. Incluso un poema bien conocido parecía diferente cuando el lo leía y era escuchado como si fuera la primera vez. Lo recuerdo recitando “La mujer Desconocida” de Blok. Lo escuchábamos y nos olvidábamos de donde estábamos; nos olvidábamos de las barracas, del frío, del hambre, del encarcelamiento, transportados a la antigua San Petersburgo todos juntos con la “Mujer Desconocida”.
Te recuerda los tiempos pasados
Su sombrero con plumas de avestruz
Y su fina mano con anillos,
Ella camina despacio, entre borrachos,
Siempre sola, sin amigos,
Exhalando perfumes y rocío
Se sienta cerca de una ventana.
Escuchando a el, parecía que estábamos sentados allí y veíamos a esta mujer. Cuando recitaba a Esenin, acompañaba a este infeliz poeta, de alma enferma; su profunda pero exhausta amabilidad llenaba el alma de su poesía, el dolor y la tristeza de una vida vivida sin sentido.
El periodista recitaba diferentes poemas, pero yo recordaba uno en especial de Simonov, “Espera por mi, que volveré”. Cinco o seis personas sentadas a su alrededor, hablaban. Alguno le pidió que recitara un poema. El hablo por algunos pocos minutos, y de repente paro, perdido en sus pensamientos, era obvio que había recordado algo y dijo, “Recitare uno de Simonov”. Lo acuerdo recitándome este poema en 1942, en el frente de batalla. Era un poema de guerra:”
Pero espera y espera bien.
Espera cuando llueva amarillo
Trae tristeza,
Espera cuando este soplando la nieve,
Espera cuando haya mucho calor,
Espera cuando muchos ya no sean separados,
Y olvidados.
Espera cuando las cartas no lleguen
De lugares lejanos.
Espera sola cuando aquellos que esperaban contigo
Estén cansados de esperar.
Escuchábamos las primeras líneas sin prestar atención, pero entonces la profundidad de su lectura y calidez de las palabras nos cautivaron. La vida del campo a nuestro alrededor, la desesperanza, la desesperación nos hacia acordarnos de nuestros seres queridos y despertó en nosotros nuestro pasado, tan lejano.
En contra de toda esperanza.
Deja que los que no esperaron por mí,
Crean que fue la suerte.
En la lectura su voz era alta y llenaba gran parte de las barracas, así que otros muchos prisioneros se unieron al grupo de la audiencia.
Cada uno, inmersos en sus piropos recuerdos, raramente se atrevía a respirar, para no perderse una palabra. Todos pensaban en sus familias, hogares, los que Vivian en libertad: “¿Estaban esperándome? ¿Se acordaran de mí? Oficialmente estoy muerto. Ya no estoy en ninguna lista”.
La voz continuaba:
Como en medio del fuego,
Tú me salvaste
Esperando por mí.
Como sobreviví seré conocido
Solo por ti y por mí
Tú simplemente supiste esperar,
Como ninguna mujer supo.
El periodista termino, bajo la cabeza y cayo en sueño. Los que estaban a su alrededor silenciosamente y despacio volvieron cada uno a su litera.
Un hombre alto, de unos cuarenta años de edad, inesperadamente dijo, “¡Yo sobreviví la guerra, estuve tiempo en el hospital, luche por Rusia de nuevo!. Le escribí a mi mujer: “¡Volveré---espérame!” Y aquí estoy, con mi esposa todavía esperándome, pero ¿Cuál es el punto? Estamos aquí atascados en este campo especial, y esto es para siempre”. E inesperadamente termino con, “¿Quién sabe, si a lo mejor saldremos de aquí?”
Capitulo 3.-
Los Hijos Espirituales; Pág.234 – 235:
El Padre Arsenio se detuvo y me dijo: “¿Recuerdas la muerte de la Madre Maria?” y sin esperar respuesta continúo. “He visto mucho a lo largo de mi vida, he conocido a muchas personas y he podido aprender algo único de cada uno de estos encuentros, algo nuevo, algo enormemente necesario y profundamente instructivo. Siempre percibí la voluntad de Dios, Su gran sabiduría y Su providencia”.“No ha habido grandes ni pequeños encuentros. Una personas humana es siempre una persona humana y, quienquiera que sea, esta hecha a la imagen de Dios y esto siempre permanece con el. Lo que pasa es que en unos casos los pecados hacen palidecer esta imagen; en otros casos, el gran poder de los esfuerzos del hombre en el nombre de Dios puede hacer que el este hombre brille como un ángel de Dios. He encontrado tales siervos de Dios tres veces en mi vida. Mis encuentros con ellos fueron una alegría espiritual, un enriquecimiento y una revelación de Dios mismo”.
“De todas y cada una de las personas que he conocido he sacado algo bueno, he cogido lo mejor, se me permitió aprender algo de cada una. Pero la confesión del monje Mihail en el campamento, mi encuentro en el extremo norte con el sencillo sacerdote pueblerino Padre Oían, y ahora mi encuentro con Madre Maria fueron revelados para mi, fueron momentos espirituales decisivos para mi, los cuales me han hecho entender y evaluar de una forma totalmente nueva la existencia, las personas, y mi propio itinerario de vida”.
“Escuchaste a la Madre Maria contando su propia historia, pero pude ver que no la apreciaste y no la entendiste al principio. Su vida te pareció banal, común. Tú no fuiste el único: su propia familia la vio del mismo modo. Cuando estas cerca de una montaña puedes ver las piedras que la componen, no la montaña en su totalidad; es lo mimso con la vida de una persona”. “Piensa sobre su vida, revísala seriamente. Fue una negación absoluta de si misma; no vivió para si, solo para Dios y las personas que estaban a su alrededor. De niñita, de joven huérfana, siempre quiso pertenecer a Dios. Fue una joven que vivió en una casa rica de un terrateniente y todavía anhelaba una vida en Dios, Fue novicia en un monasterio, mujer de la limpieza en una iglesia donde el sacerdote quiso violarla, trabajadora, enfermera. Donde quiera que estuvo, sus pensamientos siempre volvían hacia Dios y se disolvía su propio “Yo” completamente en la vida de otras personas; la abandonaban por ellos, Esto es lo que tu no has entendido de su historia, lo que no has sentido”.
“Mientras escuchaba su historia me conmoví mucho. Estaba sorprendido del poder de su espíritu y su constante anhelo de Dios, el cual vence todos los obstáculos y todas las posibles dificultades. Su última confesión me abrió incluso más la perfección de su alma, su gran humildad y su amor por los demás, Todo esto vivido en la vida diaria, en medio del hombre sencillo que nos rodea y de la moderna y destructiva vanidad de vanidades. El hecho de que sus acciones fueran desconocidas, la humildad y el sentido esfuerzo sostenido por la Madre Maria”. Lá madre Maria sabia ser paciente.
Esto es lo más importante en la vida de un cristiano: Saber lo que es ser paciente y no pensar que lo que estas haciendo es difícil. Mientras haces el bien a otras personas solo tienes que recordar que el que esta sufriendo y necesita tu ayuda es tu hermano. Tú le llevas la ayuda no por ti mismo sino de Dios y en su nombre. La Madre Maria sabía como hacer eso. Olvidándose de su misma. Escuchando su confesión, estaba contentísimo y mi espíritu se elevaba. Incluso sus pecados, y tenia algunos, eran la prueba del valor de la persona en su comportamiento, ya que peleaba el buen combate para corregir estos pecados mostrando así la victoria del espíritu sobre la carne, de la fe sobre el pecado”.
Fragmentos de un Libro.
Capitulo 1.-
El Campo de Prisioneros; Pág.46 - 50:
-Los supervisores los agarraron y los arrastraron fuera de las barracas. Avsenkov y Sazikov se atrevieron a salir de la línea y decirle al oficial: “Camarada oficial, se van a morir congelados en este frío, No los puede enviar a esa celda”. El supervisor golpeo a los dos tan fuerte que volaron mareados contra la pared de la barraca.
Iván el marrón bajo la cabeza. El miedo se apodero de el cuando se dio cuenta que su propia gente de la barraca lo mataría por esto.
El padre Arsenio y Alexei fueron arrastrados y empujados dentro de la celda de castigo. Ambos se cayeron, dándose en la cabeza contra la pared. Dentro estaba completamente oscuro. El padre Arsenio se levanto y dijo: “Bien, aquí estamos. Dios nos ha traído juntos. Esta frío, Alyosha, y hay metal en todo el alrededor”
Escucharon cerrarse la puerta de afuera, el clic de las cerraduras y las voces y los pasos de los guardias que se retiraban. El frío los agarro y les contrajo el pecho. La luna dejo ver su luz a través de la pequeña ventana con barrotes de hierro que había en la celda.
“Nos vamos a congelar, Padre Arsenio” se quejo Alexei. “¡Es por mi culpa que nos vamos a congelar! Los dos vamos a morir. Necesitamos seguir moviéndonos, brincar hacia arriba y hacia abajo, pero va a ser imposible hacer esto por 48 horas. Me siento muy débil, abatido. Mis pies están ya congelados. No hay espacio aquí, casi no nos podemos mover. Padre Arsenio, nos vamos a morir. ¡Son inhumanos, seria mejor que te fusilaran!” El padre Arsenio estaba callado. Alexei trato de brincar, pero esto no lo calentó. No había esperanza de tratar de resistir tal frío.
¿Por qué no dice nada, Padre Arsenio? Grito Alexei.
La voz del Padre Arsenio se escucho como si estuviera lejos: “Estoy rezando a Dios, Alexei”.
“¿Por que hay que rezar cuando nos vamos a congelar?” refunfuño Alexei.
“Estamos aquí solos, Alexei; no vendrá nadie por dos días. Rezaremos.
Por primera vez Dios nos ha permitido rezar en voz alta en este campamento, con toda nuestra voz. Rezaremos y lo demás es la voluntad de Dios”.
El frío estaba gradualmente conquistando a Alexei y el estaba seguro que el Padre Arsenio estaba perdiendo la cabeza. El Padre Arsenio estaba de pie ante el rayo de luz de la luna haciendo la señal de la cruz y pronunciando calladamente algunas palabras. Las manos y los pies de Alexei estaban adormecidos por el frío; no tenia fuerzas en sus miembros. Se estaba congelando y ya no le importaba.
El Padre Arsenio estaba ahora callado, y de pronto Alexei escucho claramente sus palabras y comprendió que esta era una oración. Alexei había estado solamente una vez en la iglesia por curiosidad. Aunque su abuela lo había bautizado cuando niño, su familia no creía en Dios. No tenían interés en materia religiosa. No sabían lo que verdaderamente era la fe. Alexei era un estudiante, miembro del KOMSOMOL. ¿Cómo podía el creer?.
A través del adormecimiento y del dolor de los golpes que había recibido, Alexei podía escuchar claramente las palabras que decía el Padre Arsenio: “Oh Señor, ten misericordia de nosotros, pecadores. ¡Dios, siempre misericordioso! Señor Jesucristo que por tu amor te hiciste hombre para salvarnos a todos. A través de tu in deducible misericordia, sálvanos, ten misericordia de nosotros y sálvanos de esta cruel muerte, porque creemos en ti, nuestro Dios y nuestro creador”, Y así eran las palabras de las oraciones, y cada una de estas palabras se encontraba el amor mas profundo y la confianza en la misericordia de Dios, y la fe incondicional en El.
Alexei empezó a escuchar las palabras de la oración. Al principio estaba perplejo, pero gradualmente empezó a comprender. La oración calmo su alma, le quito el mido a la muerte, y lo unió al viejo que estaba a su lado.
¡Oh Señor, Jesucristo, nuestro Dios! Tu has dicho con tus puros labios que si dos o tres se ponen de acuerdo para pedirle al Señor la misma cosa, tu padre Celestial le concede la oración, porque tu dijiste: “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, estoy entre ellos”. Alexei repetía estas palabras después del Padre Arsenio.
El frío se había apoderado completamente de Alexei; todo su cuerpo estaba adormecido. No sabia si estaba parado, sentado o acostado. Pero de repente, la celda, el frío, el adormecimiento de su cuerpo entero, el dolor de los golpes que había recibido y el miedo habían desaparecido. La voz del Padre Arsenio había llenado la celda, pero ¿era una celda? Alexei se volvió hacia el Padre Arsenio y quedo maravillado. Todo alrededor había sido transformado. Le llego un pensamiento terrible: “estoy perdiendo la cabeza, este es el final, me estoy muriendo”.
La celda se había hecho mas ancha, el rayo de luna había desaparecido. Había una luz brillante y el Padre Arsenio vestido con vestiduras blancas brillantes y sus manos levantadas estaba rezando en voz alta. La ropa del Padre Arsenio era la misma que la del sacerdote que Alexei había visto una vez en la iglesia.
Las palabras del Padre eran ahora fáciles de entender, se habían hecho familiares---entraron directamente al alma de Alexei. No sintió mas ansiedad, ni sufrimiento, ni mas miedo, solamente el deseo de hacerse uno con estas palabras, entenderlas, recordarlas para el resto de su vida. No había mas celda; ahora estaban en una iglesia. ¿Cómo llegaron aquí? ¿Y cómo es que había otro más ahí con ellos? Alexei vio con sorpresa que había otros dos hombres ayudando al Padre Arsenio. Ambos estaban vestidos en las mismas vestiduras brillantes y ambos resplandecían con una luz blanca indefinible. Alexei no vio sus caras, pero percibía que eran preciosas.
La Oración lleno el ser de Alexei. Se puso de pie y empezó a rezar junto con el Padre Arsenio. Estaba caliente y era fácil respirar, y la felicidad lleno su alma. Alexei repetía todo lo que decía el Padre Arsenio, y a la vez no estaba repitiendo simplemente, sino rezando junto con el. Parecía que el Padre Arsenio se había convertido en uno con las palabras de sus oraciones, pero Alexei entendió que el Padre Arsenio no se había olvidado de el y lo estaba ayudando todo el tiempo a rezar. Alexei sintió la seguridad de que Dios existe, que estaba con ellos. Vio a Dios con su alma. Había momentos en que Alexei pensaba que ambos estaban muertos, pero la voz firme del Padre Arsenio y su presencia lo continuaba trayendo a la realidad.
El no sabia cuanto tiempo había pasado, pero el Padre Arsenio se volvió a el y le dijo: “Ve Alyosha, acuéstate, estas cansado. Yo seguiré rezando, me escucharas”. Alexei se acostó en el piso cubierto de metal, cerró los ojos, y continúo rezando. Las palabras de la oración llenaban todo su ser:… accederá a pedir cualquier cosa, y mi Padre Celestial se lo dará… Su corazón respondía en miles de formas a estas palabras: “reunidos en mi nombre…” Mientras continuaba rezando, Alexei pensaba de vez en cuando: “Si, si, no estamos solos”.
Todo estaba quieto y templado, De momento, sin saber de donde, apareció su madre. Lo cubrió con algo caliente. Sus manos cogieron su cabeza, y ella lo apretó contra su corazón. El quería hablar con ella, “¿Madre, puedes escuchar como esta rezando el Padre Arsenio? He aprendido que Dios existe. Yo creo en El”.
Como si ella lo hubiera escuchado hablar, le respondió, ¡Alyoshenka! Cuando te apresaron yo también encontré a Dios, Esto es lo que me ha dado la fuerza para vivir.
Todo lo que parecía terrible había desaparecido, su madre y el Padre Arsenio estaban cerca de el. Las palabras de la oración que eran desconocidas para el, ahora se reavivaban y alegraban su alma. Era importante no olvidar estas palabras, acordarse de ellas toda su vida. Alexei pensó: “No quiero estar lejos del Padre Arsenio, quiero estar siempre con el”.
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El jefe del campamento, el doctor, el jefe del sector especial y el comandante se acercaron
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“¿Están vivos?” pregunto el comandante maravillado “¿Cómo pudieron sobrevivir aquí por dos días?”
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Uno de los supervisores grito: Salgan. El Padre Arsenio y Alexei caminaron fuera de la celda. Los supervisores se quitaron los guantes y empezaron a registrarlos. El doctor también se quito un guante, lo puso bajo la ropa del Padre Arsenio y luego de Alexei y sin dirigirse a nadie en particular dijo: “¡Sorprendente! ¿Cómo han podido sobrevivir? Es cierto están calientes”. “El doctor camino por la celda, miro alrededor y pregunto: ¿Qué los mantuvo calientes?”
El Padre Arsenio respondió: “Nuestra fe en Dios y la oración”.
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Los de las barracas los saludaron como si hubieran resucitado de la muerte.
Todos preguntaron: “¿Qué los salvo?”
Los dos contestaron: “Dios nos salvo”.
-Padre Arsenio 1893 - 1973; Sacerdote, Prisionero, Padre Espiritual-



